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まえがき

こんにちは。picturesque（ピクチャレスク）です。

昭和時代に「祖母」と呼ばれた人物達は、当時ならではの独特なジュエリーとの向き合い方があったのではないかと見ています。

後で貼りますYouTubeショート動画の中では、何十年も経過した今先祖のジュエリーが健在な理由を3つ思い巡らせてみました。

1）ダイヤモンドがマスに広がった

2）ジュエリーが特別な日に限るアイテムだった

3）箪笥（たんす）という収納場所があった

という内容です。

当ブログ記事では、その他にも昭和時代のジュエリーが今でも残るその他の理由を更に3つ別の視点からアップしてみたいと思います。

先祖のジュエリーが何十年も経過した今健在な理由を考えてみる、その後閃くこの先の古物との良き向き合い方

では、新しい切り口の3つをお伝えしていきます。

・ジュエリー自体が「一生物」という観念があった

あくまで予測ではあるのですが、これは大いにあり得ると思います。

一度手にしたジュエリーを簡単に手放すことなどしない、そうしたジュエリーに対する当時の姿勢をここまで残った古物から感じるのです。

・アパレル全盛期に相まったジュエリーのニーズ

昭和時代の中では、1950年の黎明期を経て1960年-1970年代はアパレル全盛期、お洋服がこの世にたくさん放出された年代です。

ジュエリーはお洋服の動きに伴うものですので、たくさんのお洋服と共にたくさんのジュエリーのニーズがあったと見ることができます。

・お出かけショッピングの文化

こちらもアパレル全盛期に繋がることだと思いますが、「お出かけ」ということが「ショッピング」にイコールと言う程の結びつきがあった時代。

私の祖母に関してもとりわけジュエリーを好んでいたとも言えませんでしたが、ある一定のアイテムをネックレスと指輪をお揃いにして持っていたと伺える遺品コレクションを見たことがありました。

特にジュエリー好きではない人間であってもそこそこジュエリーを持っていたというのも、お出かけの際にショッピングをして百貨店などでジュエリーを購入する文化があったということです。

あとがき

現在の令和では、極端に趣味嗜好や方針が分かれていて、そのことが尊重されている点が「横並び傾向」の昭和時代との大きな違いです。

ジュエリー好きは複数を集めコレクションを楽しむ傾向、一方特にジュエリーに興味が無い人は全くのノータッチ（持ち合わせ無し）という程の極端さです。

家族の遺品などを、買取に出すということで処分してしまう風潮もありますが、一方で引き継ぎながら使わせていただくという選択肢も素敵だと考えます。

ジュエリーの良さは、目につく場所であり会った人からの指摘によって気付かれます。

その時に、先祖の何十年も前のものだというエピソードが付けた本人の口から紡がれる瞬間がまるでストーリーの語り主のようなのです(^-^)。

まえがき

こんにちは。picturesque（ピクチャレスク）です。

「職業用ミシンでデニムは縫えるのか」に関しては、実際にヘビーな25ozまでも縫ってきた者からすれば「可能です」とお答えしています。

ただ、一般的なブロードなどと同じに考えていてはいけません、糸調子も大きく変えなければならないのです。

デニムの密度はたいそうなもの、硬めの緻密な組織に刺さる針と糸は、「締める」という方向で強めにするという意識でまずは考えます。

ただ、糸調子ダイヤルを最大限の4までにするなどというやり方は、随分バランスが悪い整え方なのではないかと考えます。

その他にも工夫できることがあり、無理なく糸調子を整えたいものです。

実際に研究をしながら糸調子が整った記録は、タイトルの頭に＜糸調子＞を付記してそのノウハウをお伝えしています。

ミシンの「取説」を越えた無理のない範囲の「邪道」、これを「ハンドメイド道」に落とし込みたいと思っております。

セルヴィッチデニムのミシンステッチ、途中の急な下糸側の糸調子の狂いはミシン針交換で解消された

下糸側のモシャモシャは突然やってきました。

あまりの驚きに写真に写せていないことが悔やまれますが、誰もが見逃せないほどの糸の束なのです。

あの状態は下糸に絡む作用のミシン針も影響していると思います。

「随分長い期間針の交換をしていないな。。」という時には、このきっかけで針交換をしてみると良いです。

実体験では、針交換後モシャモシャが起こらなくなりました。

その他この周辺の影響としては、ホコリや糸くずのミシン内への混入の影響もあります。

ミシンのお掃除の時のように底カバーを開けて、一度掃除機で吸い取ってほこりを除外することをお勧めします。

その時に、ボビン横辺りの横向きの「バー」に下糸が絡まっていることがあり、これもモシャモシャに影響することがあります。

是非見つけた時には取り除いてあげてくださいませ。

あとがき

職業用ミシンはパワーがありますので、パワーがあるということはほこりや糸を巻き込みやすいということも伴うのです。

そして、針に関しても、縫えていれば変わらぬ姿のように一見感じますが、実は作業のたびに針先の尖りが擦り減り丸くつぶれてしまうことが分かります。

さらに製作物の重なりを「よいしょ」と縫うことが重なると、針が曲がって変形していくのです。

糸調子は複数の周辺の影響を受けているということがよく分かります。

このたびのノウハウが優れた製作の良き引き出しの1つになれば幸いでございます(^-^)。

まえがき

こんにちは。picturesque（ピクチャレスク）です。

以前投稿の【1457】でブルー系マルチモザイク柄が美しいショート丈のナップサックが完成していました↓。

その後元々フル丈に対する価値の無さに伴う納得できないモヤモヤがあり、仕立て直しを決意。

ショート丈に作っていた【1457】と事情は同じで、別のデザインで作ったこのたびも生地が不足。

生地の不足への対策や、価値の不足を別の価値で補填する「サービス」の部分にもフォーカスしたいと思います。

全12パーツのブロックパッチワーク、地の目の向きが違う1パーツの配置場所は取っ手やタブで隠された

①表地（ブルー系モザイク柄）：椅子材、アクリル/72％、ポリエステル/28％、日本製。

②裏地／ショルダー／カバータブ／Dカンタブ（ブルーグレー）：綿ポリ混ストレッチツイル、混率不明（綿・ポリエステル混）、原産国不明。

③取っ手（モカ茶）：生地名不明（スカート生地）、混率不明、原産国不明。

④底板カバー（鉄グレー）：コットン無地、綿/100％、日本製。

⑤ファスナータブ／ポケットフラップ-小（シルバーグレー）：ラメツインクルサテン、ポリエステル/60％、ナイロン/40％、日本製。

⑥ポケットフラップ-大（チャコールグレー）：ポリエステルツイル（大塚屋様オリジナル）、ポリエステル/100％、日本製。

⑦ポケット袋-大小共通（ライトグレー筋柄）：先染コットン、綿/100％、日本製。

この7種の中で、後に貼りますYouTube動画では⑥が抜けていましたことと、動画と当ブログとで番号が変わっていることお詫び申し上げます<m(__)m>。

こんな風にして見えない部分の安心感を徹底、バッグを持ち上げた重みで内部で起こるかもしれない「崩れ」を事前に固めて予防しているのです。

このデザインのもう1つのメリットは、隙間の均等さが縁のみ開いてしまう見た目に対して均一的で「大きな穴が無い」と感じることです。

2タイプは違った構造ですが、4本ステッチの強靭さと美しさを落とし込んでいる点は同じです。

厚みある生地、そのままの有効幅のような測り方をしました。

別の中厚程度であれば、自然にできたマチの膨らみが控え目な分縦横寸法の数値が上がると思います。

あとがき

本来のこの生地の表面は濃紺が目立つマルチカラー、後の製作で2点に使われていく予定で裁断済のパーツは2点共本来の表面を利用しています。

このたびの裏面使いは、生地の余りを活かす時に新しい表情を見いだせないかとやってみたことです。

随分マイルドな映りで、このようなバージョンも面白いものです。

1パーツの地の目が揃わなかったことは残念ですが、こうした情報も知っている自らがお伝えするスタイルです。

物を作る時の「なぜ」のアウトプットと同時に、「事情」もアウトプットしていくことが先です。

ま欠陥の部分は、ユーザー様にどこまで受け入れてもらえるかは未知、しかしどんな結果であっても、事前に精一杯の対処をしたというところまでは今回やり切ったと言えます(^-^)。

まえがき

こんにちは。picturesque（ピクチャレスク）です。

「百年の孤独：ガブリエル・ガルシア＝マルケス　著」を拝読。

後で貼りますYouTube動画の中では、

①人物の中のキーパーソン

②代々繰り返される同じような名前の理由

③登場人物一人一人の「孤独」は一家の宿命によるもの

という3つの切り口でお話しさせていただきました。

当ブログ記事では、せっかくの2つの媒体での発信であることを活かし、新しい3つの別の部分を切り口として綴ってまいります。

1）時々登場する先祖の亡霊の存在の意味するところ

2）一家の最後の者「アンカー」の使命

3）ぼんやりと小説を読むスタイルが結果完読へ

当ブログ記事では、小説の中の出来事を我々の日常に落とし込み、必ず誰もがどこかに属している家系の中の自分の役割を見直す機会になればと願います。

近頃先祖の存在をもう少し知りたいと、この10年以内に消滅してしまうと言われている江戸時代付近の明治時代にまで遡る「原戸籍：はらこせき」を入手したいと思い始めました。

そのような気持ちが、この本との出会いにリンクしたのだと思います。

どこかの一族に生まれた皆に当てはまること。。長い家系を作る初代の人の覚悟と責任・末裔の者の見直しや使命

1）時々登場する先祖の亡霊の存在の意味するところ

「マジックリアリズム」と呼ばれる、現実と非現実をミックスした手法がたくさん使われ、読み手を随分惑わせてくれるものです。

ただここには、この手法を通した本当の目的があると思うのです。

亡くなった先祖が日常の中に溶け込むように登場していることは、この世から亡くなってもなお過去に過ごした家に縛られ相変わらずな気持ちのままであることの表れ。

そして現在残された生きている者も、何ら亡くなった先祖と変わらぬ生ける屍のような姿であることも。

一方で冷静で地に足付けた者「ウルスラ・イグアラン」や人間離れした次元の高い者「レメディオス」の存在も重要。

一家を消滅までに向かわせた力は「負」の方が大きく働いてしまう傾向があるのでしょうか。

2）一家の最後の者「アンカー」の使命

決して年齢の順番ではないかもしれません、一家の最後の者はその後の子孫がいないことで当の本人が自覚するところとなります。

先祖代々永久に続いていくことのみを願っても、この少子高齢化のご時世には難しいこともあります。

最後の者は、先祖を敬いその存在を現実的な記録で確かめることも良いのではないかと思うのです。

お墓の存在の確認や戸籍の確認もその1つ、冒頭の「原戸籍」への興味はこのような背景から生きている者が可能な限り出来ることではないかと思ったのです。

「このような人がいたんだ」と写真で確認するだけでも、先祖に目を向けたということになると思います。

古いアルバム写真や記録などもこのデジタル時代にはかえって貴重なのかもしれません。

そして、現在高齢の家族に自分が知らない範囲のことをエピソードとして聞いておくというのも良いと思います。

そういったコミュニケーションは、「整理整頓」という物質的な行動にとどまらない重要な理解や深掘りだと思っています。

3）ぼんやりと小説を読むスタイルが結果完読へ

ところで、当「百年の孤独」は、以前に【1397】で投稿しました、「アブサロム、アブサロム！：ウィリアムフォークナー　著」からの影響を受けている作品とのこと。

大変驚いたのも、アメリカ文学の中からたった1つ選択した「アブサロム、アブサロム！」にそうとは知らず手にした「百年の孤独」が関連していたことです。

こうしたミラクルを大変嬉しく思いますし、今こうした分野に興味がある自分に寄ってきてくれたのかもしれません。

「アブサロム、アブサロム！」も同じく長編でしたし、むしろこちらの方が人物が複雑で分かりにくいような気がしました。

読む前に「よし、細かく理解するぞ！」と意気込んで力を入れて読んでしまうと、途中で脱落してしまう可能性があります。

それよりも、分かりにくい部分もそのまま「分かりにくいな」と受け入れながら、さらさらと流すように「ぼんやり」とした読み方の方が完読できます。

あとがき

初版は1967年のようなのですが、2024年に話題になっていた本で、きっかけは新聞での紹介。

図書館には当時は無かったので購入をしたものであり、の返却期限のある図書館の別の本の方を優先していたから読みかけになってしまったのです。

そして2026年、読みかけの本をすべて読んでいこうと決意しこのたび完読したという経緯です。

不思議な話とも決して言えません、誰にでも思い当たる心の奥底に眠る一家のストーリーは、家族の在り方などを見直すきっかけとなる本だと思います(^-^)。

まえがき

こんにちは。picturesque（ピクチャレスク）です。

バッグ製作に必ず付ける重要なお部屋「ポケット」。

背景地にキルトを先にかけたことで貼り付け式のフラップポケットデザインを充当。

このたびは、ポケットのフラップに利用したシルバーグレー色の生地の性質が特殊であることで起きた気泡の姿とその回避策をお伝えする回です。

以前の投稿でも複数回お伝えしていまして、ナイロン/100％はもちろんのこと、ナイロン/40％程度の混率であってもあからさまに起こる「気泡問題」に気を付けねばなりません。

ナイロン40％混さえ不織布ハード芯ベタ貼りはプクプクの気泡だらけ、この問題は縫い代内の縁のみアイロン接着で解決

別の投稿番号の【111】【764】でもお伝えしましたが、ナイロン/100％もしくはナイロン/40％程度であってもナイロンの弾力性の伸び縮みに馴染みやすい「ニット芯」がマストです。

このたびは更に重ねて貼った「不織布芯」がここ最近入手した接着タイプであることで同じことが起こりました。

2種目の芯地の利用でも、全く同じことが言えるということを忘れがちだったのです。

一度目はうっかり全面貼りをしてしまったので、この機会に記録に残しておきました↓。

アイロン接着はほんの部分的なので、気泡も起こりにくく少し起こっても縫い代内に隠れるという結果でこの課題をクリアできました。

気を付けねばならないことは、その後の作業でも決してアイロンをかけてはならないことを忘れてはなりません。

仕上げアイロンは本来はかけたいものですので、ハード芯でハリコシをどうしても出したい場合にナイロン混の生地をそもそも選ばないということが一番です。

あとがき

このたびのYouTube動画は「ショート」で掲載。

バッグがまだ完成に至らない部分的なパーツ製作の解説には、「ショート」も良いものだな。。と通常動画との差別化のアイデアがこのたび浮かびました。

ショート動画も1動画としてのカウントをしている方針、こうした配分によってバッグの完成の動画の方も近くに集まり見やすくなるかもしれません。

このたびのナイロン/40％混の生地の実際の完成品フラップは、ポケット袋に対して左右5ｍｍくらいずつ縮んでいることが分かりました。

ナイロンという素材の良い意味での伸び縮みの機能は、静止したバッグではデメリットになる場合もあるという学びです(^-^)。

まえがき

こんにちは。picturesque（ピクチャレスク）です。

このたびは、ツイード生地で定番のナップサック型「餅巾着」を製作しました。

完成の姿は非常に美しく、最初に生地の崩れやすさに悩んだ裁断の事を思えば信じられない程です。

こうして、裁断では得られなかった手応えも完成品では生まれることもあるということを体感しました。

一度作り上げてみないとすべては分からないということなのでしょう、今後の製作の良き教訓になったのでした。

ミックスツイードの遠目のぼやけはショルダーの無地でアクセント、楽しくて明るい気持ちになるナップサックのお勧め

正直、最初の生地の印象は、「快活な色使いながら、子供っぽいかな？」と思ったことでした。

実はこの生地、まだ複数がリピートできるので、裏地を変えながらそれぞれのまたとない1点ずつになるよう残りも作っていきたいと思います。

このたびは、第一印象の「子供っぽさ」そのままに沿った陽気な雰囲気でまとめました↓。

①表地・ポケットフラップ（黄色系ミックス）：絣ツイード、アクリル/65％、ナイロン/20％、毛/15％、原産国不明。

②裏地（ビビッドグリーン）：生地名不明（ツイル）、混率不明（綿混）、原産国不明。

③ショルダー（黄緑）：ツイル生地（おそらくカツラギ）、混率不明（おそらく綿/100％）、原産国不明。

④巾着ひもホールタブ（ライトグリーン）：天日干しボイル麻混、混率記録取り忘れ（綿麻）、日本製。

⑤巾着ひもホールタブ（ライトイエロー）：コットン無地、綿/100％、日本製。

ここ最近の製作ではこうして多数の生地を一度に利用するように。。以前は表地・裏地・別布の3種程度でしたが、より「コーデ」を意識するようになったからだと思います。

選択した糸の色はライトイエロー、真っ白よりも目立たず柄に埋もれます。

崩れやすいツイードは、ボックスキルトで四方の固定をすることで安定、必ずキルトをかけるようにしているのは、生地の固定の目的が一番にあります。

あとがき

もしも、このような美しく明るいバッグが素敵な1日にお供することができれば幸いです。

人間に付帯する大切なアイテム、入れ物の機能を越えた素敵なひとときにも貢献できるようなバッグを今後も製作していきたいと思いました(^-^)。

まえがき

こんにちは。picturesque（ピクチャレスク）です。

デニム生地の紺以外を探していたある時出会った、ものすごい迫力の生地「フランス綾」の黄土色。

決してたたんで収納してはいけないハードさ、このたびのナップサック製作においてもくるくると丸めた筒形の収納をしてまいりました。

帆布・デニム・カツラギはバッグの材料として注目される素材の定番ですが、更に「ツヤ」が特徴のフランス綾、ナップサックに出来上がった状態を是非ご覧いただければと思います。

デニムを凌ぐ迫力「フランス綾」のナップサック、5種の生地をコーデした田舎っぽくならない黄土色の使い方

①表地（カラシベージュ）：フランス綾、綿/100％、日本製。

②裏地・巾着ひもホールタブ（ブルー系ミックスチェック）、先染めリネン、麻/100％、原産国不明（おそらく日本製）。

③ショルダー（茶系大格子）：カーテン地、混率不明（おそらくポリエステル/100％）、原産国不明。

④フラップ表（カーキグリーン）：麻混無地、麻/55％、ポリエステル/44％、日本製。

⑤フラップ裏・ポケット（ライトイエロー）：コットン無地、綿/100％、日本製。

動画内でじっくりご説明しましたが、底面と本体面の合体の時に、表地も裏地も両方共ブランケットステッチを手縫いします。

待ち針を先に留めて、そのままブランケットステッチでずれないように固定する役割とほつれ防止の役割の2つ。

待ち針のみだと硬い生地では「ずれ」がどんどん最後の方へしわ寄せとして移動して、結果部分的なタックの原因となってしまいます。

待ち針+ブランケットステッチの状態のままミシンステッチを二重がけしたことで、劇的なまでに縫いやすくタックが起こりませんでした。

ストライプ・ボーダー・ボックス・ダイヤいずれのキルトでも、予めポケット口の切り込み部分を除外しておけば「片玉縁風」と呼んでいますシームタイプのポケットも可能です。

大変申し訳ないのが、どうしても写真ではフランス綾のカラーが正確に映りませんでして、現物はもっと黄色味が強い黄土色なのです↓。

この色はかなり田舎っぽく、いかにスタイリッシュに見せていくのかはこのたびの課題、当方としてはクリアできたと思っております。

裏地の中に入り混じる補色的存在のブルーやパープルの存在こそ、非常に重要だったのです。

ショルダーを大格子という柄にしたことや、ホールタブに裏地チェックをのぞかせている点も田舎っぽさの解消です。

あとがき

このような黄土色にショルダーをどういう生地で選択するかに悩みました。

無地のくどさの緩和策として柄が入ると良いのだけれど。。と思っていたところへなんと少し見えている巾着ひもホールタブと同じ色が入り混じる大格子柄のカーテン地が見つかった偶然がありました。

本当にうれしいミラクル、柄同士なのに馴染むという良き効果を有難く利用させていただきました。

実は、同時進行で本体がマルチツイードの方も完成したのですが、こちらに関してはショルダーの生地選びに失敗、浮いてしまいました。

選び直したカラーで完成したら、次回の投稿でツイードバージョンもご紹介します。

心から納得するまで、やり直しながら腑に落ちる製作をしていきます。

時間がかかっても少しずつの進捗であっても、その先の未来を考えたならばやり直しなど一瞬のことなのです(^-^)。

まえがき

こんにちは。picturesque（ピクチャレスク）です。

このたび「自分とか、ないから。：しんめいP　著」を拝読。

複数の東洋哲学の考え方の違いをひも解き、シンプルに面白くお伝えしてくれた本でした。

教科書などによる説明ではどこかぼやけた印象で、本質的な違いがどこなのかという分かりにくさをカバーしてくれるようなお役目に感謝。

お寺を巡り自らも修行に関わった著者様の行動も見逃してはなりません。

全ての人々のための教えと言っても良いと思う程、日常的であり普遍的なのです。

取り上げられた7名の哲学者それぞれに考え方の根本の違いがある点は、「7名の東洋哲学者のどの考えが好みですか」との投げかけをされています。

東洋哲学者ごとの考え方の違いを最も自分らしい言葉で紡ぎ出された説明、空っぽは存在感無しの無能ではない

中身が空っぽな人間ではいけない。。と思いながら知識だけを詰め込むことは、結局は中身の無い人間なのかもしれないという矛盾。

反対に、「空：くう」こそ、その人らしさを最終的に作り上げるような教えであるこの矛盾がとてもユニーク。

不思議な点であるとは思いながらも、日常の「整理整頓」を考えてみると頷けます。

ビシッと整理整頓され、余計な物を極めてミニマムに配置したお部屋を作ることで、その後に見える世界が変わるというのは自らも体験しています。

仕事場であると、物品が溢れたごちゃごちゃしていたところから、「引っ越し」と共に物を最低限に持つ姿勢の意識改革も伴い、現在では随分違った仕事場になりました。

毎日目にする風景の影響はただの風景にとどまらず、なぜか考え方の変化や新しいアイデアをもたらします。

整理整頓によって空いた部分が生み出すパワーというのは、想像を超えてゆくほどの影響力があるのかもしれません。

常に、物理的にも精神的にもすっきりとしているという状態は、「整い」として近年意識していることです。

毎日のルーティーンである、掃除・エクササイズ・ウォーキング・読書は、おそらく「整い」に繋がるものになっているのではないかと。

この本の中の「空：くう」に、このような自らの日常を重ねてみると、上述の「矛盾」も矛盾ではないと思えてくるのです。

あとがき

この本の中で取り上げられている人物「空海」様・「達磨大師：だるまたいし」様・「老子」様・「荘子」様・「親鸞」様・「法然」様・「ブッダ」様など多くの方々も、元は神的存在ではなく人間であるということが重要。

様々な逸話は神がかった存在として伝説になってはいますが、同じ人間からの教えであるということが受け取り易さです。

日常のあらゆる出来事の中で引用されていて、1つの出来事に対して真っ只中で暴れまわり混乱し自分を見失うなどということなく、冷静に俯瞰して目の前の状況を受け止めたいです。

そんな時に、東洋哲学者様達の教えのフレーズを思い出すことで、後押しや説得のようなことが得られるという希望を持ちました(^-^)。